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小雪初晴闲翻书

独立读书札记,非媒体稿

 
 
 

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关于我

梦亦非

1975年生,布依族,贵州独山县翁台乡甲乙村人,写诗、评论、小说、专栏等。 出版物: 《吸血鬼》(大象出版社) 《魔书:魂飞魄散》(河南文艺) 《珠宝的前世今生》(重庆出版社) 《我为首饰狂》(中国轻工) 《孔子博客》(陕西人民) 《动物改变世界》(长江文艺) 《植物改变世界》(同上) 《孔子日记》(现代出版社) 《爱在西元前——有关动物的98个片断》(友谊) 《孔子的部落格》(台湾大旗) 《世界顶级服装设计师TOP20》(重庆)

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有人说过集权主义吗  

2008-11-26 22:39:31|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                       有人说过集权主义吗 - 梦亦非 - 小雪初晴楼

 

 

 

 

                                有人说过集权主义吗

 

 

 

 

恶搞的原始定义是“将烂游戏认真玩到爆机”,以此为标准,我对齐泽克《有人说过集权主义吗?》一书的阅读算是“恶搞”了,这的确是本烂书,但我认真读完了它(我从不剩饭、从不放过每本自己买的书)。

这是本谈“悲剧”的书,却颇具喜剧效果。

在书中的某一节,齐泽克重述了吴宇森的电影《变脸》情节之后,激情地联想开来:“因此,我们是处在了实现了的幻想的幻觉世界里——‘丢脸’这个通常表示道德耻辱的词在这里实现了它的字面意义:我们脸部的表层皮肤实际上成了我们的脸……某种本体论空隙就这样产生了,戴维·林奇也常常巧妙地利用这种空隙:我们所感知的普通现实融解成了裸露的肉和可替换的面具组成的原始本体真实……很明显,特拉沃尔塔与凯奇之间的较量正是拉康所称的镜子关系的完美表现……”大哥,这是影评还是学术著作啊,麻烦你分清楚一点好不?

这就是齐泽克在此书中的风格,永远是从某一部电影开始切入话题,没错,他是要谈极权主义,但一不留神就成了电影评论,我知道你看过许多电影,也喜欢读不入流的侦探小说、黄色笑话,你谈起这些来也风趣,也头头是道,但是我是要看你论述极权主义而不是看你卖弄电影知识。省省吧大哥!以致于读着读着我就迷糊了,这是一本讨论极权的著作还是一本关于耶酥的神学著作?还是一本电影评论?还是一本笑话集?我累嘛,想想我的感受吧:将鸡翅骨头、生菜渣、面粉沫、冰淇淋、番茄浆混在一起,然后让我用一根小吸管去吸。当我没事在KFC消磨时间?啊!此书分为六部分,但其实每一部分不怎么搭界,我猜测应该是将五篇文章随意搭在一起,就组成了一顿“午饭”,像KFC的风格。

有趣的是,此书的翻译也很搞笑,首先是译得错误百出,我不懂原文,但谷歌一下,乔纳森早为此书“勘误”过,一共犯的是:词义理解错误句意理解错误专名误译术语误译。句意理解错误例如:他(指拉康)拒绝把精神分析中的自我心理变化视为美国生活方式在意识形态上的表现。(正文第1页)刚好把意思弄反了。原文为:……hisdismissaloftheegopsychologicalturnofpsychoanalysisastheideologicalexpression_roftheAmericanwayoflife.意思是说,拉康把精神分析运动的自我心理转向看做是美国生活方式在意识形态上的表达而加以摒弃。当然,此处的turn是所谓语言学转向之类的那个转向的意思,译者翻成变化,又是词义理解错误了。

而翻译出来的句子,我想只有上帝与撒旦才能明白是什么意思,作者与译者、读者都不可能明白,比如这样的句子:“(社会平等计划)终将在以遗传密码为基础的新的等级制中使不平等的自然形式比任何时候都显得更为突出和具体化。”大哥,你变乱我的“巴别塔”啊?

于是读此书的感觉,就像打游戏是总是乱码,那种感觉挺怪异的。

一开始感觉两个译者很无耻,但读着读着感觉挺“配合的”,于一本烂书而言,就应该配这种烂翻译,搭配在一起,就颇有“后现代风格学术”的味道了。没错,这位“左派教父”是很后现代的,他在学者中最具名星气质,他的读者被吸引的是:他不穿中产阶级的服装,穿无产阶级的牛仔,他喜欢讲黄色笑话,他喜欢读侦探小说,他……我没搞懂那些读者有没有读懂他究竟想说什么。

他究竟想说什么?在此书的开头,他就想与阿娜·阿伦特的《极权主义的起源》一较高下,但事实证明,这位仁兄一本书所释述的内容,阿伦特一节就可以讲完了,阿伦特的条理远比他清晰,言之也更有据。也许是因为译本,也许是这位仁兄的确太差劲,所以我只好把他看着一个左派理论家中的花花公子。如果你想知道他讲了什么吗?如果你读过《极权主义的起源》,此书,不读也罢。

这位喜欢卖弄知识的帅哥在书中批判文化研究时写道:“这是一种没有足够的知识,就对一切事物作出判断的虚假批评。”呃,这句话送给他自己的这本书,再恰当不过了。当这本谈极权主义的学术之著表现出喜剧的话语狂欢时,却正是它的悲剧产生之时——齐泽克,这位拉康的信徒就曾在书中论述过喜剧如何转化为悲剧。

 

 

《有人说过集权主义吗?》,[斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克/著,宋文伟、侯萍/译,萧韶/校,江苏人民出版社20054第1版, 16.00

 

 

转一篇网上的文章于下:

 

 

                            集权主义与极权主义
  
  集权是指权力由地方向中央集中,故集权主要是用于描述地方和中央在权力分配问题上。极权是专制的最高形式。是在近代出现传媒(当时主要是报纸)以及政党后才出现的。主要表现在通过传媒对社会进行思想控制。另外,还通过建立各种组织把全社会的人纳入其中以便加强控制。这两点是以往一般的专制社会所没有的。当然,除了这两点之外其他专制社会所拥有的各种统治手段极权社会也是同样采用的。
  
  在现代社会,集权主要是用来指中央与地方行政权的划分问题。如果地方上的许多事务都需要由中央来统一部署和管理、地方行政长官乃是中央派驻的代表,这种行政管理体制就具有集权化的色彩。反之,如果地方事务多数由地方自治组织独力完成,地方长官多由当地居民选举产生,中央只拥有部分对地方事务的管理权。这种体制就是分权体制。但这种划分方式只是纵向上的。在过去还有横向上的集权与分权之说,就是中央立法权、行政权、司法权是由专门部门独立行使还是由某个部门统一行使。但现在随着国家政治权力的分立已确定为现代国家体制的常态,所以现在的集权与分权只涉及行政部门内部中央与地方之间如何划分权限的问题。
  
  极权与集权这两个概念在政治学理论中是适用于不同问题和语境的。集权是关于行政部门内部如何确定中央与地方关系时要用到的一个概念;而极权是在讨论国家政治制度时,对某一类政体的性质及统治者的统治方式所做的概括。集权对应的概念是分权;而极权对应的概念应该是宪政。
  极权主义(totalitarianism)这个词1925年才出现,并且是法西斯主义的发明。墨索里尼曾用“总体国家”(totalitarianstate)来表达他的蓝图。1944年哈耶克的《通往奴役之路》,揭示了所谓“国家干预”、“计划经济”所存在的巨大危险——经济活动中的垄断控制,会导致所有领域的控制包括私人生活;丧失经济活动中的自主性,是一个社会进入全面奴役的起点。汉娜?阿伦特1951年出版的《极权主义的起源》一书被公认为是极权主义研究的开山之作,主要是研究纳粹主义的成因。
  
  极权主义从字面上理解,就是权力无所不在。不过请注意,这个权力不是个人的权力,而是国家、集体层面的权,或者叫公权力。极权主义意味社会秩序完全由政治权力或国家权力达成,私人空间被压缩到几乎不存在的状态,自由被减至最低限度。正如汉娜?阿伦特所言,它意味着私人及公共生活的一切方面都包摄在一个囊括一切的统治过程之内。
  
  极权主义之所以能使权力无所不在,有这6大法宝:1、一个官方的意识形态;2、一个受寡头控制的群众政党;3、政府垄断军队;4、政府垄断大众传播工具;5、一个恐怖主义的警察系统;6、集中管理的经济。
  
  具体说来,政府通过这样几步来达到极权的目标: 首先是将人们经济活动的权力牢牢掌握在一个中心之内,不允许有权力掌握之外的经济存在;其次是对于民间社会的空前压制。取消所有自发的民间团体,其它能幸存的所谓的民间团体都纳入掌控之下;第三是对于私人生活的极度控制。从一个人的衣食住行,吃什么样的饭、穿什么样的衣服、与什么人来往、是否撕坏了一张画像或者想要出国;到他的思想、日记、与朋友之间的通讯、恋爱婚姻家庭生活等等,无一不在严密的监视、监控之中。
  
  由此可见,极权主义是由现代技术支撑的,没有现代技术政治权力不可能延伸到每一个人和每一个角落;而且还是由现代政治特有的意识形态嗜好而产生并合法化的,这种嗜好在法国大革命的过程中第一次露面,纳粹主义是其在当代的体现。极权主义的政治统治具有空前的强度、弥漫性和渗透性,历史上的专制制度同极权主义独裁相比,也会显得天真无邪。从语义学上说,极权主义是指把整个社会囚禁在国家机器之中,对人的非政治生活的无孔不入的政治统治。一切皆属于国家,国家和社会的界线被取消,社会彻底的政治化,没有任何东西存在于国家之外,并用高级技术提供的强制手段把权力推到极限,国家变成一个吞噬掉整个社会的庞大的政治兵营,这就是极权主义同绝对统治等各种独裁统治的不同所在。总之,极权主义政体主要的专有特征就是政治权力的渗透性和扩散性,它的极端类型就是政治权力渗透到人类的一切领域,社会秩序完全由政治权力来达成,个人不再有任何私人空间或自由。
  
  有极权主义,但似乎没有听说有集权主义。极权主义是现代才出现的一种独裁政治。在这种政体下,统治者有权力也有能力实现对被统治者从肉体到精神的全面控制,统治者在社会中不仅是政治领袖、行政首长和武装部队总司令,他还承担着法官和文化战线旗手的责任。总之,极权主义是这样一种政体,整个社会呈辐射状,社会各项活动都指向同一个核心,而占据这个核心位置的个人或团体可以借助各个环节将他们的存在、权力和意志直接贯彻到每个人的卧室里。
  
  参考国家:前苏联,民主德国,中国,古巴,朝鲜,越南,匈牙利
  
  参考文献及电影:
  
  战争即和平,自由即奴役,无知即力量。 乔治·奥威尔(GeorgeOrwell)在1948年就写出了政治预言小说《1984》,他将时间设计在1984年左右的“大洋国”。如果你看过这部小说就会为他的预言感到可怕,可怕的不是它所描述的环境本身,而是这些事情在我们身上似乎真的发生过。那无处不在的电幕,那些监视父母的孩子,那些篡改历史的机构,思想警察,精神亢奋的人群,疯狂的口号……
  有觉醒意识的主人公找到的反政府组织也是也是政府安排的,最终在洗脑之后他也难逃一死。奥威尔的作品似乎总是悲观的,《动物庄园》也有着同样无望的结局。
  《1984》与《我们》(扎米亚京),《美丽新世界》(赫胥黎)合称为“反乌托邦三部曲”。
  
  电影《巴西》(Brazil),餐厅里人们的对发生在身边的爆炸熟视无睹,激战中清洁卫生的人继续旁若无人的工作着,任何事情都必须根据特有的程序和文件来执行。梦境里纯净的天空和天使。和《1984》里面一样的文件传送管道。更多的荒诞和同样的无望。
  
   电影《V字仇杀队》(V forVendetta)相比《1984》和《巴西》它有着不同的结局。靠V的一己之力就唤醒了所有人民,就能将一个强大的政权玩弄。在柴科夫斯基的《1812序曲》声中人们戴着那标志性的面具冲向了广场。个人觉得这个有点像超人一样不可信,当然它只是一部娱乐片而已。有时候你总会得出悲观的结论,但是并不意味着你就得悲观的活着。
  

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