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小雪初晴闲翻书

独立读书札记,非媒体稿

 
 
 

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关于我

梦亦非

1975年生,布依族,贵州独山县翁台乡甲乙村人,写诗、评论、小说、专栏等。 出版物: 《吸血鬼》(大象出版社) 《魔书:魂飞魄散》(河南文艺) 《珠宝的前世今生》(重庆出版社) 《我为首饰狂》(中国轻工) 《孔子博客》(陕西人民) 《动物改变世界》(长江文艺) 《植物改变世界》(同上) 《孔子日记》(现代出版社) 《爱在西元前——有关动物的98个片断》(友谊) 《孔子的部落格》(台湾大旗) 《世界顶级服装设计师TOP20》(重庆)

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论宽容  

2006-12-01 14:23:32|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2006/12/01,半阴半晴
 

    “宽容是什么?它是人性的特点。让我们相互原谅彼此的愚蠢吧,这是自然的第一法则。”伏尔泰曾经这么说过。这是关于宽容,我最认同的看法。
  我们可以对什么宽容?换言之,我们为什么可以做到宽容?我们能宽容的事,往往是自己也会去做的事、也会去犯的错误,只不过我们来不及去做,或不敢去做,而别人去做了,哪怕这种“做”的对象是你本人,你理解为何会这样做,别人已代替你这样做,你因此获得一种“窥视感”和“虚拟的在场感”,所以你会宽容这些事这些人。从这个意义上讲,你宽容的不是别人,而是你自己,另一个或另一些自己,换一句话说,你永远只在宽容自己所犯下错误,只宽容不同类型的自己。
  也说是说,宽容只会在同一价值体系内发生,你所宽容的人是你价值认同内的人,而不能跨越不同的价值系统。如果试图跨越,那就是“宗教宽容”。这个词的由伊斯兰教发明,伊斯兰国家颁布了世界上最早的宗教宽容法律“Al-Siyar”,声明各种宗教互相尊重。但讽刺的是,伊斯兰教成了世界上最不宽容的宗教。它与印度教、基督教之间数千年来的征战就是最好的说明。何故在宗教间无法宽容?正是因为涉及到了不同的价值系统。
  赫尔德认为,如果你承认对同一问题可以有一种以上的并且都是正确的答案,这本身就是伟大的发现,它会导向自由主义和宽容。站在宗教的立场,对同一问题有一种以上的答案,那意味着有两个以及两个以上的最高神祗,这是“宗教”这个词的定义所反对的,因为所有的宗教都是一神论,如果提倡两个以上的神,那就是异端,对于异端,宗教从来是不遗余力地压制。在以赛亚·伯林看来,当各种不同的真理或根本的价值相互矛盾乃至不可调和时,为使某一真理或基本的人生目标不遭受压制,进而避免在某些条件下出现可怕的专制政治,那么,就必须实行宽容的妥协。但在我看来,伯林的这个“宽容”不是真正意义上的宽容,它是出于利害关系的“制衡”。在两种价值之间不管是你要求别人宽容,或是同意别人的宽容请求,目的都是为了力量的制衡。制衡是政治性的,硬性的,而宽容是建立在理解与认同的基础上,软性的。
  我没有读过房龙关于宽容的那本书,我不知道他是怎么论宽容的。在我的看法中,宽容基本上是不可能的事,没有对别人的宽容,也没有对异价值持有者的宽容,如果可以勉强说是宽容的,不过是自己对自己发生过的或可性能的事件的宽容,所以伏尔泰说,“让我们相互原谅彼此的愚蠢吧。”
  正因为在“愚蠢”上,“彼”与“此”是同一个人,所以“我们”能“原谅”。
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