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小雪初晴闲翻书

独立读书札记,非媒体稿

 
 
 

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关于我

梦亦非

1975年生,布依族,贵州独山县翁台乡甲乙村人,写诗、评论、小说、专栏等。 出版物: 《吸血鬼》(大象出版社) 《魔书:魂飞魄散》(河南文艺) 《珠宝的前世今生》(重庆出版社) 《我为首饰狂》(中国轻工) 《孔子博客》(陕西人民) 《动物改变世界》(长江文艺) 《植物改变世界》(同上) 《孔子日记》(现代出版社) 《爱在西元前——有关动物的98个片断》(友谊) 《孔子的部落格》(台湾大旗) 《世界顶级服装设计师TOP20》(重庆)

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快乐圣诞节  

2005-12-17 13:51:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  一个人的生日被地球上的大部份人作为节日,的确是一件比较“牛”的事。不过这种“牛”自己却没法目睹,比如耶酥。眼看又到圣诞节了,街上所有带点洋味的店堂里全是圣诞老人的头像、圣诞树,商家在大打圣诞牌,虽然许多老板和小姑娘们不知道耶酥究竟是男是女,是本土人还是洋人,但都在不约而同地借他老人家的名义挣一把银子。
  基督教的四福音书里根本没有提到耶酥的生日,因此早期的基督教会并不纪念基督诞辰。不过到了后来,埃及的基督教徒把一月六日当作耶酥的生日,在这天纪念救世主的生日的风俗逐渐传开来,到了公元四世纪就在东方普遍固定下来。但是在三世纪末四纪初的时候,西方教会(过去从没承认一月六日是基督诞辰)才把12月25日定为基督诞生的真正日子。后来这个决定也为东方教会所接受。
  基督教会的当局订立圣诞节究竟是怎样考虑的呢?有一个叙利亚基督教徒十分坦白地说出了创立的动机:“神父之所以把一月六日的纪念改在12月25日,原因是这样的:异教徒有一个风俗,就是在12月25日纪念太阳的诞生,在这天他们点上灯作为节日的标志。基督教徒也参加这些仪式和活动。基督教会的长老们见到基督徒也想过这个节日,他们就开一个会,决定真正的基督诞生节应该在这一天举行,而主显节则在一月六日。因此,和这个风俗一起,点火一直点到六日的做法就流行起来。”奥古斯丁如果没有默认,至少也明白地暗示了圣诞节起源了异教,他劝诫他的基督教教友,要他们不要象异教徒一样为了太阳而举行这个庄严的节日,要为了那个制造太阳的人而举行它。利奥大帝也是这样,他谴责这种有害的相信,以为圣诞节是为了新太阳的出生,而不是为了基督的诞生。
  基督教会当局可能出于这样的动机。把纪念他们天主的死亡与复活并于纪念另一亚洲神的死亡与复活的同一时日。罗马官方纪念阿蒂斯的死亡与复活是在3月24或24日。25日是春分,整个冬天都僵死或沉睡的草木之神最适合于在这一天复活。根据一个古老的和广泛流行的传统说法,基督被处死也在3月25日这一天,因此有基督教徒通常在这一天纪念耶酥被钉死在十字架上。基督受难被武断地定在这一天,目的是与一个古老的春分相符合。
  12月25号的确是个有意思的日子。
  在朱利安·凯散订定的儒略历里,12月25日是冬至,它被认为是太阳的诞辰。在叙利亚及埃及都要举行太阳诞生的仪式,那是很动人的,纪念者躲在某个内殿里,到了午夜,他们从里面跑出来,高声喊道:“童女分娩了!光亮加强了!”埃及人甚至拿一个婴儿的偶像代表新生下来的太阳,他们在太阳的生日,即冬至的时候,把婴儿偶像拿出来给信徒们看。毫无疑问,在12月25日怀孕生子的这个童女就是闪族称为“天上的童女”或直呼为“天上的女神”的东方大女神。
  而在佛教那里,四月出初八是佛祖释迦牟的生日,这天寺庙里非常热闹,信男善女磕头烧香,也不知道这个日期是从哪里搞来的,渥德尔在他的《印度佛教史》中,也没考察出佛祖的生日是哪一天,就连他出生的年头也是含含糊糊。而地位比佛祖低的观音菩萨,据说二月十九是他(后面变成了她)的生日,这一天在中国的大地上,比佛祖的生日还要热闹。
那是我年轻时的故事:这一年我运气不顺,家里人要让我在二月十九去向菩萨求援。那时我不象现在,是个从头发尖到脚趾甲的无神论者,而是个喜欢阅读佛经的文学青年。二月十八夜里,我与村里一个也想发财的朋友摸黑步行三十里山路,去一个叫罗坪的村子向菩萨许愿。进入二月十九之后我们到达目的地,所谓菩萨,并不在庙里,而是在一座叫龙头山的山上,悬崖畔,其实是一个小小石洞里的一块石头。这种对石头(人类学俗语叫石语)的的生殖崇拜其实不是真正意义上的佛教崇拜,但本地的人们都把这块石头叫着观音菩萨。于是佛教节日就与巫术崇拜天衣无缝地连在了一起,这也算是一种中外合资罢。我们到达时,洞前的空地上已是烛火通明,那些如愿以偿的人们前来还愿,把肥猪、水、酒、米统统搬运到山上,举例一套巫术性质仪式,还了愿,然后大快朵颐,三亲六戚都来了,划拳唱歌,一直要搞到天亮甚至更久,那么多的人,那么的快乐。我也心惊胆颤地攀上了岩畔,排了很久的队,终于轮到向那块叫着观音菩萨的石头烧香、磕头、许愿,希望菩萨在自己生日时开开心心,从指缝间漏两小钱给我花花……
  而与佛教一样在中国大地上生生不息的道教,却没有这种大规模民间性质的“圣诞”活动,不曾看见谁在老子或元始天尊的生日过节。而左右了中国历史数千年的儒教,也没有类似的活动,孔子孟子荀子一次也没有享受过佛祖或观音那样的风光。
  看来,只那那种被神化了的宗教创始者才可以吃到“冷猪头”,同样是宗教的始作俑者,如果自己没有被信徒神化,也只有蹲在历史书与经卷的一角看别人热闹 份儿。孔子老子被有神化,今天谁也不会纪念他们的生日,而远在西洋的耶酥,以过生日的排场,知名度象滚雪球般远滚越大、越滚越远,把他的对手孔子老子远远抛在了看不见的时间之途……
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